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Micron Document

<!DOCTYPE html>

<title>Gyges</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Gyges</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Gyges</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Γύγης</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Gýgēs</span>) war ein historisch belegter, zudem sagenumwobener König des kleinasiatischen <a href="Lydien" title="Lydien">Lydien</a>, welches er vermutlich von 680 bis 644 v. Chr. regierte. Er gilt als Begründer der <a href="Mermnaden-Dynastie" class="mw-redirect" title="Mermnaden-Dynastie">Mermnaden-Dynastie</a>, die fünf Generationen später mit dem ebenfalls sagenumwobenen König <a href="Kr%C3%B6sus" title="Krösus">Krösus</a> unterging.

</p><p>Die mythenhafte Geschichte seiner Machtergreifung ist bei verschiedenen antiken Autoren – in teilweise sehr unterschiedlichen Varianten – überliefert. Insbesondere die Variante von <a href="Platon" title="Platon">Platon</a>, bei der Gyges mit Hilfe eines magischen Ringes vom einfachen Hirten zum lydischen König aufsteigt, wurde von der Antike bis in die Neuzeit vielfach literarisch bearbeitet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Der_historische_Gyges">Der historische Gyges</h2></div>

<p>Gyges, der wegen seiner irregulären Machtübernahme als <a href="Tyrannis" title="Tyrannis">Tyrann</a> bezeichnet wird<sup id="cite_ref-Archil19_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Archil19-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, entstammte den <a href="Lydische_Sprache" title="Lydische Sprache">lydisch</a> sprechenden Mermnaden, deren Herkunft ungewiss ist. Durch die Heirat mit der Frau des von ihm ermordeten Vorgängers <a href="Sadyattes_I." title="Sadyattes I.">Kandaules</a> erlangte er die lydische Königsherrschaft.<sup id="cite_ref-Hdt112_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hdt112-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während seiner Regentschaft hat er Krieg gegen die ionischen Städte <a href="Milet" title="Milet">Milet</a> und <a href="Alt-Smyrna" title="Alt-Smyrna">Smyrna</a> geführt sowie die Stadt <a href="Kolophon" title="Kolophon">Kolophon</a> erobert, sonst aber laut <a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a> „keine großen Taten vollbracht“.<sup id="cite_ref-Hdt114_3-0" class="reference"><a href="#cite_note-Hdt114-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zudem habe er viele seiner ionischen und karischen Untertanen als Söldner an den ägyptischen Pharao <a href="Psammetich_I." title="Psammetich I.">Psammetich I.</a> verkauft.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dadurch wurde er nahezu sprichwörtlich reich,<sup id="cite_ref-Archil19_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Archil19-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> weshalb er seinen Reichtum auch durch zahlreiche Weihgeschenke an das <a href="Orakel_von_Delphi" title="Orakel von Delphi">Orakel von Delphi</a> zur Schau stellte.<sup id="cite_ref-Hdt114_3-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hdt114-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Die <a href="Kimmerer" title="Kimmerer">Kimmerer</a>, ein <a href="Indogermanen" title="Indogermanen">indogermanisches</a> Reitervolk, denen er noch mit Streitwagen und in <a href="Phalanx" title="Phalanx">Phalanx</a> kämpfenden ionischen Söldnern entgegentrat,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bedrohten seine Herrschaft. Gyges wandte sich daher schutzsuchend an den assyrischen König <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-b%C4%81ni-apli" title="Aššur-bāni-apli">Assurbanipal</a>, dem er sich unterwarf und fortan seinen <a href="Tribut" title="Tribut">Tribut</a> entrichtete.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Vordringen der Kimmerer ließ daraufhin nach, verstärkte sich jedoch erneut massiv, als sich Gyges aus der Vasallenschaft Assurbanipals löste. Sie eroberten die lydische Hauptstadt <a href="Sardes" title="Sardes">Sardeis</a>, nachdem sich ihnen Gyges vergeblich mit einem Heer entgegengestellt hatte und dabei zu Tode gekommen war.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die von ihm gegründete Mermnaden-Dynastie blieb an der Macht, jedoch konnte sein Sohn und Nachfolger <a href="Ardys_II." title="Ardys II.">Ardys</a> nur als Vasall der Assyrer regieren.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_frühen_Erwähnungen"><span id="Die_fr.C3.BChen_Erw.C3.A4hnungen"></span>Die frühen Erwähnungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Griechisch">Griechisch</h3></div>

<p><a href="Homer" title="Homer">Homer</a> erwähnt in der <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a> und der <a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a> einen Gygäischen See, an dessen Ufer die Könige Lydiens bestattet worden sein sollen. Dieser See liegt nordwestlich von Sardeis. Der Name des Sees deutet auf den Namen einer Nymphe Gygaia, die dort verehrt wurde.

</p><p><a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> beschreibt in seiner <a href="Theogonie" title="Theogonie">Theogonie</a> eine Gruppe von drei Riesen, den Hekatoncheiren (Hunderthänder), von denen einer Gyes oder Gyges genannt wird. Diese drei Riesen sind die Söhne der Erdgöttin Gaia oder Ge. Darüber hinaus erzählt Hesiod von einem ganzen Geschlecht von Riesen, den Giganten. Das griechische Wort für Riese Gigas entspricht in seiner Konsonantenstruktur dem Namen Gyges.

</p><p>Der griechische Lyriker <a href="Archilochos" title="Archilochos">Archilochos</a> spielt auf Gyges’ sprichwörtlichen Reichtum an.<sup id="cite_ref-Archil19_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Archil19-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Laut Herodot schrieb Archilochos auch über dessen Machtergreifung „einen <a href="Jambischer_Trimeter" title="Jambischer Trimeter">jambischen Trimeter</a>“,<sup id="cite_ref-Hdt112_2-1" class="reference"><a href="#cite_note-Hdt112-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> davon lässt sich aber in den erhaltenen Fragmenten des Dichters nichts finden.

</p><p>Diese ältesten Erwähnungen haben verständlicherweise in der Forschung dazu geführt, dass sogar erwogen wurde, Gyges ganz in das Reich der Mythologie zu verweisen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Assyrisch_und_Altes_Testament">Assyrisch und Altes Testament</h3></div>

<p>In den Annalen des <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-b%C4%81ni-apli" title="Aššur-bāni-apli">Assurbanipal</a> taucht Gyges als Guggu, König von Luddu, auf. Er hatte zwei Häuptlinge der Gimirri (Kimmerer) gefangen nach Niniveh geschickt und sich um ein Bündnis mit Assyrien bemüht. Kurz danach vermerkt Assurbanipal, dass Guggu durch einen Einfall der <a href="Skythen" title="Skythen">Skythen</a> ums Leben gekommen sei. Dies hält er für eine gerechte Strafe für dessen Untreue. Ob damit auf eine Unterstützung des ebenfalls aufständischen ägyptischen Königs <a href="Psammetich_I." title="Psammetich I.">Psammetich I.</a> angespielt wird, wie in der Forschung vermutet wird, erscheint fraglich, da Psammetich (laut Herodot) nur ionische und karische Söldner zur Verfügung hatte. Für spätere Zeit (unter Kroisos und Amasis) ist ein solches Bündnis allerdings bezeugt. Assurbanipal nennt in diesem Zusammenhang den ägyptischen König Pijamilk. Das muss sich aber nicht auf Psammetich beziehen, da es nichts anderes als König Pije heißt. Ein solcher König ist tatsächlich in der nubischen 25. Dynastie bezeugt, allerdings bereits 100 Jahre vorher.

</p><p>Die Kimmerier hätten laut Assurbanipal unter der Führung eines gewissen <a href="Dugdamme" title="Dugdamme">Dugdamme</a> gestanden. Dieser wurde von dem Orientalisten Sayce mit der griechischen Namensform Lygdamis gleichgesetzt.

</p><p>Von einigen Alttestamentlern wird auch <a href="Gog_und_Magog" title="Gog und Magog">Gog von Magog</a>, der bei <a href="Ezechiel" title="Ezechiel">Ezechiel</a> erwähnt wird, mit Gyges in Verbindung gebracht. Auch eine Ähnlichkeit mit der in den <a href="Buch_Samuel" title="Buch Samuel">Büchern Samuel</a> erzählten Geschichte von <a href="David" title="David">David</a> und <a href="Batseba" title="Batseba">Bathseba</a> ist nicht zu verkennen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_drei_klassischen_Erzählungen"><span id="Die_drei_klassischen_Erz.C3.A4hlungen"></span>Die drei klassischen Erzählungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Herodot">Herodot</h3></div>

<p>Die Herrschaft riss Gyges nach <a href="Herodot" title="Herodot">Herodot</a> (<i>Historien</i> 1,8-13) an sich, indem er König Kandaules – den die Griechen <a href="Myrsilos" title="Myrsilos">Myrsilos</a> nennen, einen Nachkommen des <a href="Herakles" title="Herakles">Herakles</a> – tötete: Dieser hatte sich in sein eigenes Weib verliebt und seinem getreuen Leibwächter Gyges überschwänglich von ihrer außergewöhnlichen Schönheit erzählt. Gyges wollte aus <a href="Schamgef%C3%BChl" title="Schamgefühl">Schamgefühl</a> davon nichts wissen, so dass ihn Kandaules zwang, seiner Frau im Geheimen beim Umkleiden zuzusehen. Diese erkannte Gyges jedoch, als er sich aus dem Zimmer wieder hinausschlich, und zwang ihn – da er sie nackt gesehen habe – tags darauf zu der Entscheidung, entweder durch die Hand ihr treu ergebener Diener zu sterben oder den König zu töten und sie zur Frau zu nehmen. Gyges wählte das Leben und die Königsherrschaft. Seine Herrschaft wurde durch einen Spruch des <a href="Orakel_von_Delphi" title="Orakel von Delphi">Orakels von Delphi</a> bestätigt, so dass er schließlich auch von den Anhängern des Kandaules anerkannt wurde. Aus Dankbarkeit machte er auch Stiftungen an das griechische Heiligtum von <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a>, das ihn als König der Lyder bestätigt hatte. Diese Weihgeschenke waren im Schatzhaus der Korinther abgestellt und wurden <i>Gygadas</i> genannt.

</p><p>Gyges führte Krieg gegen benachbarte griechische Städte wie <a href="Kolophon" title="Kolophon">Kolophon</a>, <a href="Magnesia_am_M%C3%A4ander" title="Magnesia am Mäander">Magnesia am Mäander</a>, <a href="Milet" title="Milet">Milet</a> und <a href="Alt-Smyrna" title="Alt-Smyrna">Smyrna</a>. Herodot kennt ebenfalls, wie Homer, den Gygaischen See und die daran liegenden Hügelgräber der lydischen Könige.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Xanthos">Xanthos</h3></div>

<p>Nach der bei <a href="Nikolaos_von_Damaskus" title="Nikolaos von Damaskus">Nikolaos von Damaskus</a> überlieferten Erzählung von <a href="Xanthos_der_Lyder" title="Xanthos der Lyder">Xanthos dem Lyder</a><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> kommt Gyges mit 18 Jahren an den Hof des Königs Adyattes. Dort beeindruckte er mit seinen Reit- und Waffenkünsten, sodass ihn Adyattes in seiner Leibwache aufnahm. Das anfängliche Misstrauen des Königs konnte Gyges durch die Erfüllung selbst der schwierigsten Aufgaben ausräumen. Adyattes begann Gyges zu bevorzugen, was unter den anderen Leibwächtern Neid hervorrief. Einer von ihnen, Lixos aus dem Geschlecht der Tyloniden, habe in Sardeis „unter der Maske des Wahnsinns“ geschrien, Gyges wolle den König umbringen. Adyattes schenkte dem jedoch keine Beachtung.

</p><p>Kurze Zeit später wollte König Adyattes die Prinzessin Tudo, Tochter des Königs Arnossos, zur Frau nehmen. Sie lebte in der Stadt Ardynion nahe <a href="Theben_(B%C3%B6otien)" title="Theben (Böotien)">Theben</a>, und so hatte der König Gyges geschickt, um sie mit einem Wagen zu holen. Am Tag, als Gyges mit ihr nach Sardeis aufbrechen wollte, ließen sich zwei Adler auf dem Brautgemach nieder, was die Wahrsager dahingehend deuteten, dass Tudo in der ersten Nacht Braut zweier Könige sein werde.

</p><p>Auf der Reise bedrängte Gyges die zukünftige Königin Tudo, die sich zur Wehr setzte. In Sardeis berichtete sie Adyattes von den Vorkommnissen, der daraufhin anordnete, Gyges zu töten. Eine Palastsklavin, die dies mit anhörte, warnte Gyges, der daraufhin mit seinen Getreuen die Gemächer des Königs stürmte und diesen erschlug. Anschließend ließ er alle Höflinge, von denen er meinte, sie seien ihm feindlich gesinnt, umbringen. Wenig später ließ er eine Volksversammlung der Lyder einberufen, um sich als neuer König auszurufen. Die Bevölkerung zeigte sich zunächst entsetzt über den Tod des Königs Adyattes, wagte angesichts der bewaffneten Gefolgschaft des Gyges aber keinen Aufstand. Der Usurpator ließ sich seine Herrschaft vom delphischen Orakel bestätigen und nahm Tudo zur Frau.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Platon">Platon</h3></div>

<p>Nach <a href="Platon" title="Platon">Platon</a> (<i><a href="Politeia" title="Politeia">Politeia</a></i> 2,359b-360d) benutzte ein Vorfahre des Gyges einen unsichtbar machenden Ring, sowohl um die Königin zu sehen, als auch um die Macht zu erringen. Dabei ist darauf hinzuweisen, dass der Vatername des Gyges (Daskylos) und Ring (Daktylios) im Griechischen sehr ähnlich sind.

Platon erzählt, dass der Vorfahre Gyges’ als einfacher Hirte (siehe auch <a href="Attis" title="Attis">Attis</a>, <a href="Paris_(Mythologie)" title="Paris (Mythologie)">Paris</a>…) eines Tages in einer Erdspalte, die sich nach einem Erdbeben gebildet hatte, eine Höhle entdeckte, in der er ein hohles Pferd aus Bronze und darin wieder einen übermenschlich großen Leichnam fand, von dessen Finger er einen Ring abzog. Als er an diesem Ring drehte, wurde er unsichtbar. Am Königshof verführte er mit Hilfe dieses Ringes nun die Königin, tötete den König und riss die Herrschaft an sich. Der Vorfahre Gyges’ gehört bei Platon nicht zur unmittelbaren Umgebung des Königs, als dessen <i><a href="Hetairos" title="Hetairos">Hetairos</a></i>, sondern ist ein einfacher Hirte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Hellenismus">Hellenismus</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Alexandrinische_Chronographie">Alexandrinische Chronographie</h3></div>

<p>Die Gelehrten am <a href="Museion_von_Alexandria" class="mw-redirect" title="Museion von Alexandria">Museion</a> in <a href="Alexandria" title="Alexandria">Alexandria</a> interessierten sich für die Frage, wann Gyges eigentlich regiert habe, weil sie damit Homer, Hesiod und Archilochos datieren wollten. Von ihren Datierungsversuchen ist aber wenig erhalten.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Daniel_und_Susanna">Daniel und Susanna</h3></div>

<p>In Alexandria wurden die Bücher des Alten Testaments ins Griechische übersetzt. Das Ergebnis ist die sogenannte <a href="Septuaginta" title="Septuaginta">Septuaginta</a>. Neben den Ezechiel-Stellen von Gog aus Magog, die nicht auf Gyges bezogen wurden, befand sich darunter auch im Buch <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a> eine Erzählung von <a href="Susanna_im_Bade" title="Susanna im Bade">Susanna im Bade</a>, die dabei von mehreren Männern belästigt wird.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kaiserzeit">Kaiserzeit</h2></div>

<p>Wahrscheinlich in Alexandria entwickelten sich zwei völlig unterschiedliche Fassungen der Erzählung. Nach der einen lag die Macht in Lydien bei der Königin und sie entschied, wer ihr Gatte sein sollte und brachte dies durch Übergabe ihrer Machtinsignien zum Ausdruck. Nach der anderen wurde die Königin erst an den Hof von Sardeis gebracht. Die erste Version findet sich bei Ptolemaios Chennos, Plutarch und Hygin. Die zweite Version findet sich besonders bei Nikolaos von Damaskos.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Griechisch_2">Griechisch</h3></div>

<p>Nach dem Geographen <a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a> sollen die <a href="Kimmerer" title="Kimmerer">Kimmerer</a> unter <a href="Dugdamme" title="Dugdamme">Lygdamis</a> die Unterstadt von Sardeis erobert haben.

</p><p>Nikolaos schrieb um die Zeitenwende eine umfangreiche Weltgeschichte, in der er Xanthos benutzt haben soll. Dies ist in der Forschung nicht ganz unumstritten. Der Text seiner Weltgeschichte ist erst aus der Zeit des Kaisers Konstantinos Porphyrogennetos in Auszügen erhalten.

</p><p>Zur Zeit der <a href="Flavier" title="Flavier">Flavier</a> schrieb <a href="Flavius_Josephus" title="Flavius Josephus">Flavius Josephus</a> mehrere Werke über jüdische Geschichte, worin er auf eine ihm bekannte Geschichte anspielt, in welcher <a href="Salomo" title="Salomo">Salomon</a> im Besitz des Rings gewesen sein soll und damit die <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämonen</a> beherrscht haben soll.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Das_Oxyrhynchos-Fragment">Das Oxyrhynchos-Fragment</h4></div>

<p>Im ägyptischen <a href="Oxyrhynchos" title="Oxyrhynchos">Oxyrhynchos</a> wurde ein Papyrus-Fragment gefunden,<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> auf dem sich ein Teil einer hellenistischen, dramatischen Bearbeitung befindet. <a href="Edgar_Lobel" title="Edgar Lobel">Edgar Lobel</a>, der Herausgeber des 23. Bandes der Oxyrhynchos-Papyri, dachte an <a href="Phrynichos_(Kom%C3%B6diendichter)" title="Phrynichos (Komödiendichter)">Phrynichos</a> als möglichen Autor.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ob dieses Theaterstück bis an den Anfang des fünften Jahrhunderts vor Christus zurückgeht, ist in der Forschung umstritten.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es wurde sogar erwogen, dass es sich gar nicht um ein Theaterstück, sondern um eine Verserzählung handele.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Ptolemaios_Chennos,_Plutarch,_Eusebius_und_das_Siegel_Salomos"><span id="Ptolemaios_Chennos.2C_Plutarch.2C_Eusebius_und_das_Siegel_Salomos"></span>Ptolemaios Chennos, Plutarch, Eusebius und das Siegel Salomos</h4></div>

<p>Die Ring-Geschichte wird von dem kaiserzeitlichen Mythographen <a href="Ptolemaios_Chennos" title="Ptolemaios Chennos">Ptolemaios Chennos</a> dahingehend ausgebaut, dass der Ring im Besitz der Königin gewesen sein soll, die mit seiner Hilfe den hinter der Schlafzimmertür versteckten Gyges gesehen habe und ihm den Ring gegeben haben soll, um mit seiner Hilfe den König Kandaules umzubringen. Diese Version ist bei <a href="Photios_I." title="Photios I.">Photios</a> und <a href="Johannes_Tzetzes" title="Johannes Tzetzes">Johannes Tzetzes</a> überliefert.

</p><p>Nach <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a> bediente sich Gyges karischer Söldner unter der Führung des Arselis von <a href="Mylasa" class="mw-redirect" title="Mylasa">Mylasa</a> bei seiner Machtergreifung und verdankte seine Macht einer von Kandaules veruntreuten <a href="Labrys" title="Labrys">Amazonenaxt</a>, die von dessen Vorfahren <a href="Omphale" title="Omphale">Omphale</a> und Herakles auf ihn vererbt worden war. Plutarch kennt auch noch die in Delphi ausgestellten Weihgeschenke des Gyges, aber bereits <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> erwähnt diese nicht mehr.

</p><p>Der christliche Chronograph <a href="Eusebius_von_Caesarea" title="Eusebius von Caesarea">Eusebius von Caesarea</a> führt Gyges in seiner Chronik auf, gibt ihm aber im Gegensatz zu Herodot 36 Regierungsjahre und lässt ihn von 699 bis 663 v. Chr. regieren.

</p><p>Die bei Josephus nur erwähnte Geschichte von Salomons dämonenbeherrschenden Ring wird in einer christlichen Erzählung unter dem Titel <i>Das Siegel Salomos</i> oder <i>Salomos Testament</i> voll entwickelt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Lateinisch">Lateinisch</h3></div>

<p>Die Ring-Erzählung fand bei <a href="Marcus_Tullius_Cicero" title="Marcus Tullius Cicero">Cicero</a> Eingang in die lateinische Literatur. In seiner philosophischen Schrift <i>De officiis</i> gibt er eine lateinische Fassung der Erzählung Platons.

</p><p><a href="Plinius_der_%C3%84ltere" title="Plinius der Ältere">Plinius der Ältere</a> erwähnt in seiner <i><a href="Naturalis_historia" title="Naturalis historia">Naturgeschichte</a></i>, dass der phrygische König <a href="Midas" title="Midas">Midas</a> ebenfalls im Besitz des Rings gewesen sein soll.

</p><p>Der kaiserzeitliche Mythograph <a href="Hyginus_Mythographus" title="Hyginus Mythographus">Hyginus</a> erwähnt an mehreren Stellen seines Werks ebenfalls den magischen Ring. Dabei bringt er ihn allerdings nicht mit Gyges in Verbindung, sondern erwähnt nur dessen Herstellung aus einer Schlange vom Fluss <a href="Sakarya_(Fluss)" title="Sakarya (Fluss)">Sangarios</a> in <a href="Phrygien" title="Phrygien">Phrygien</a> durch <a href="Herakles" title="Herakles">Herakles</a>, der den Ring über Omphale im lydischen Königshaus weiter vererbt.

</p><p>In dem Geschichtswerk des <a href="Pompeius_Trogus" title="Pompeius Trogus">Pompeius Trogus</a>, das in der Kurzfassung des <a href="Marcus_Iunianus_Iustinus" title="Marcus Iunianus Iustinus">Marcus Iunianus Iustinus</a> erhalten ist, wird Gyges im Wesentlichen nach Herodot geschildert. Dabei wird nur eine geringfügige Änderung bei der moralischen Wertung vorgenommen.

</p><p>Die Geschichte von Salomon und seinem Ring fand Eingang in den jüdischen <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Byzantinische_und_arabische_Texte">Byzantinische und arabische Texte</h2></div>

<p>Das byzantinische Lexikon <a href="Suda" title="Suda">Suda</a> kennt die Ring-Geschichte ebenfalls, allerdings nur in der Fassung Platons, ohne die Erweiterungen von Ptolemaios Chennos.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_Tausendundeiner_Nacht">In Tausendundeiner Nacht</h3></div>

<p>Das Märchen von <a href="Aladin" title="Aladin">Aladin</a> zeigt schon in seiner Grundstruktur große Ähnlichkeit mit der Gyges-Geschichte. Ein armer Handwerker schwingt sich mithilfe eines magischen Utensils (hier einer Lampe) zum König auf. Wie bei Platon findet er dieses Utensil in einer bisher verschlossenen Höhle. Er beobachtet die Königstochter auf dem Weg zum Bade und dort beim Ablegen des Schleiers. Der Weg zum Thron führt über die weibliche Linie. Der erste Mann, mit dem die Königstochter vereint werden soll, ist diesmal nicht der herrschende König, sondern der Sohn von dessen Wesir. Dieser wird aber am Genuss der Hochzeitsnacht gehindert, die er vor Kälte zitternd in einer Abstellkammer verbringt. Ein Vergleich mit <a href="Gundahar" title="Gundahar">Gunthers</a> Hochzeitsnacht im <a href="Nibelungenlied" title="Nibelungenlied">Nibelungenlied</a> liegt nahe, wo <a href="Siegfried_der_Drachent%C3%B6ter" title="Siegfried der Drachentöter">Siegfried</a> (ebenfalls getarnt) eingreift.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Moderne_Bearbeitungen_des_Stoffes">Moderne Bearbeitungen des Stoffes</h2></div>

<ul><li><a href="Hans_Sachs" title="Hans Sachs">Hans Sachs</a>: <i>Die nackat Kunigin von Lydia</i></li>

<li>Pierre Firmian: <i>Gyges Gallus</i></li>

<li><a href="Christian_Tschirner" title="Christian Tschirner">Christian Tschirner</a>: <i>Ursprung der Welt</i>, Bühnenstück<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Jean_de_La_Fontaine" title="Jean de La Fontaine">Jean de La Fontaine</a></li>

<li><a href="Th%C3%A9ophile_Gautier" title="Théophile Gautier">Théophile Gautier</a></li>

<li><a href="Friedrich_Hebbel" title="Friedrich Hebbel">Friedrich Hebbel</a> brachte den Stoff <i><a href="Gyges_und_sein_Ring" title="Gyges und sein Ring">Gyges und sein Ring</a></i> (1854) ebenfalls auf die Bühne.</li>

<li>Karl Ferdinand Kohns Burleske „Der Ring des Gyges“ wurde im November 1863 in Wien uraufgeführt<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Andr%C3%A9_Gide" title="André Gide">André Gide</a> in seiner Erzählung <i>Le Roi Candaule</i></li>

<li><a href="Alexander_von_Zemlinsky" title="Alexander von Zemlinsky">Alexander von Zemlinsky</a> nahm eine deutsche Übersetzung Gides als Vorlage für seine Oper <i><a href="Der_K%C3%B6nig_Kandaules" title="Der König Kandaules">Der König Kandaules</a></i> (1935/36)</li>

<li><a href="Mario_Vargas_Llosa" title="Mario Vargas Llosa">Mario Vargas Llosa</a>: <i><a href="Lob_der_Stiefmutter" title="Lob der Stiefmutter">Lob der Stiefmutter</a></i>, Roman</li>

<li><a href="Anthony_Powell_(Schriftsteller)" title="Anthony Powell (Schriftsteller)">Anthony Powell</a>: <i>Könige auf Zeit</i>, im 2. Kapitel des 11. Bandes von Powells Romanzyklus <i>Ein Tanz zur Musik der Zeit</i> reagieren fünf Romanfiguren auf ein fiktives Fresko von <a href="Tiepolo" class="mw-disambig" title="Tiepolo">Tiepolo</a> mit dem Titel <i>Kandaules und Gyges</i>; im 2. Kapitel des 12. und letzten Bandes, <i>Vom Hören geheimer Harmonien</i>, steuert eine Figur weitere Details zum Stoff bei.</li>

<li>Auch <a href="Michael_Ondaatje" title="Michael Ondaatje">Michael Ondaatjes</a> Roman <a href="Der_englische_Patient" title="Der englische Patient">Der englische Patient</a> zitiert den Stoff an zentraler Stelle.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Ernst_Bickel" title="Ernst Bickel">Ernst Bickel</a>: <i>Rekonstruktions-Versuch einer hellenistischen Gyges-Nysia-Tragödie.</i> In: <i><a href="Rheinisches_Museum_f%C3%BCr_Philologie" title="Rheinisches Museum für Philologie">Rheinisches Museum für Philologie</a>.</i> NF Band 100, Nummer 2, 1957, S. 141–152, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/41244041">41244041</a>.</li>

<li>Mordechai Cogan, Hayim Tadmor: <i>Gyges and Ashurbanipal. A Study in Literary Transmission.</i> In: <i>Orientalia.</i> NS Band 46, Nummer 1, 1977, S. 65–85, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/43074743">43074743</a>.</li>

<li>Ivan M. Cohen: <i>Herodotus and the Story of Gyges: Traditional Motifs in Historical Narrative.</i> In: <i><a href="Fabula_(Zeitschrift)" title="Fabula (Zeitschrift)">Fabula</a>.</i> Band 45, Nummer 1/2, 2004, S. 55–68. <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.1515/fabl.2004.010">10.1515/fabl.2004.010</a></span>.</li>

<li><a href="Hans_Diller" title="Hans Diller">Hans Diller</a>: <i>Zwei Erzählungen des Lyders Xanthos.</i> In: <i>Navicula Chiloniensis. Studia philologa Felici Jacoby Professori Chiloniensi emerito octogenario oblata.</i> Brill, Leiden 1956, S. 66–78.</li>

<li><a href="Wolfgang_Fauth" title="Wolfgang Fauth">Wolfgang Fauth</a>: <i>Zum Motivbestand der platonischen Gyges-Legende.</i> In: <i>Rheinisches Museum für Philologie.</i> NF Band 113, Nummer 1, 1970, S. 1–42, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/41244424">41244424</a>.</li>

<li><a href="Heinrich_Gelzer" title="Heinrich Gelzer">Heinrich Gelzer</a>: <i>Das Zeitalter des Gyges.</i> In: <i>Rheinisches Museum für Philologie.</i> NF Band 30, 1875, S. 230–268, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/41251251">41251251</a>.</li>

<li><a href="Michael_Grant" title="Michael Grant">Michael Grant</a>, John Hazel: <i>Lexikon der antiken Mythen und Gestalten</i> (= <i>dtv.</i> 3181). Lizenzausgabe. Im Textteil ungekürzte Ausgabe. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 1980. ISBN 3-423-03181-6.</li>

<li><a href="Friedrich_Hebbel" title="Friedrich Hebbel">Friedrich Hebbel</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/hebbel/gyges/gyges.html"><i>Gyges und sein Ring</i></a> im <a href="Projekt_Gutenberg-DE" title="Projekt Gutenberg-DE">Projekt Gutenberg-DE</a></li>

<li>Andrew Laird: <i>Ringing the Changes on Gyges. Philosophy and the Formation of Fiction in Plato’s Republic.</i> In: <i><a href="The_Journal_of_Hellenic_Studies" title="The Journal of Hellenic Studies">The Journal of Hellenic Studies</a>.</i> Band 121, 2001, S. 12–29, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/631825">10.2307/631825</a></span>.</li>

<li><a href="Kurt_Latte" title="Kurt Latte">Kurt Latte</a>: <i>Ein antikes Gygesdrama.</i> In: <i>Eranos.</i> Band 48, 1950, <span class="-print"><a href="Internationale_Standardnummer_f%C3%BCr_fortlaufende_Sammelwerke" title="Internationale Standardnummer für fortlaufende Sammelwerke">ISSN</a> <span style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://zdb-katalog.de/list.xhtml?t=iss%3D%220013-9947%22&key=cql">0013-9947</a></span></span>, S. 136–141.</li>

<li><a href="Albin_Lesky" title="Albin Lesky">Albin Lesky</a>: <i>Das hellenistische Gyges-Drama.</i> In: <i><a href="Hermes_(Zeitschrift)" title="Hermes (Zeitschrift)">Hermes</a>.</i> Band 81, Nummer 1, 1953, S. 1–10, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/4474795">4474795</a>.</li>

<li><a href="Edward_Lipi%C5%84ski_(Orientalist)" title="Edward Lipiński (Orientalist)">Edward Lipiński</a>: <i>Gygès et Lygdamis d’après les sources hébraïques et néo-assyriennes.</i> In: <i>Orientalia Lovaniensia Periodica.</i> Band 24, 1993, S. 65–72, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2143/OLP.24.0.583443">10.2143/OLP.24.0.583443</a></span>.</li>

<li>Regina Pichler: <i>Die Gygesgeschichte in der griechischen Literatur und ihre neuzeitliche Rezeption.</i> München 1986, (zugleich: München, Universität, Dissertation, 1986).</li>

<li><a href="Karl_Reinhardt_(Philologe)" title="Karl Reinhardt (Philologe)">Karl Reinhardt</a>: <i>Gyges und sein Ring.</i> In: Karl Reinhardt: <i>Vermächtnis der Antike. Gesammelte Essays zur Philosophie und Geschichtsschreibung.</i> Herausgegeben von <a href="Carl_Becker_(Philologe)" title="Carl Becker (Philologe)">Carl Becker</a>. Unveränderter Nachdruck der 2., durchgesehenen und erweiterten Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-25719-8, S. 175–183.</li>

<li><a href="Otto_Seel" title="Otto Seel">Otto Seel</a>: <i>Herakliden und Mermnaden.</i> In: <i>Navicula Chiloniensis. Studia philologa Felici Jacoby Professori Chiloniensi emerito octogenario oblata.</i> Brill, Leiden 1956, S. 37–65.</li>

<li>Otto Seel: <i>Lydiaka.</i> In: <i><a href="Wiener_Studien" title="Wiener Studien">Wiener Studien</a>.</i> Band 69, 1956, S. 212–236.</li>

<li>Kirby Flower Smith: <i>The Tale of Gyges and the King of Lydia.</i> In: <i><a href="American_Journal_of_Philology" title="American Journal of Philology">American Journal of Philology</a>.</i> Band 23, Nummer 4 = 92, 1902, S. 261–282, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/288565">10.2307/288565</a></span>, S. 361–387, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/288700">10.2307/288700</a></span>.</li>

<li><a href="Bruno_Snell" title="Bruno Snell">Bruno Snell</a>: <i>Gyges und Kroisos als Tragödien-Figuren.</i> In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_Papyrologie_und_Epigraphik" title="Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik">Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik</a>.</i> Band 12, 1973, S. 197–205, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/20180555">20180555</a>.</li>

<li>Hans Peter Stahl: <i>Herodots Gyges-Tragödie.</i> In: <i>Hermes.</i> Band 96, Nummer 3, 1968, S. 385–400, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/4475529">4475529</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Bernhard Suzanne: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://plato-dialogues.org/tetra_4/republic/gyges.htm"><i>The Ring of Gyges.</i></a> (englisch)</li>

<li>Jona Lendering: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.livius.org/articles/person/gyges/"><i>Gyges of Lydia.</i></a> In: <i><a href="Livius.org" title="Livius.org">Livius.org</a></i> (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Archil19-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Archil19_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Archil19_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Archil19_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a>, <i><a href="Rhetorik_(Aristoteles)" title="Rhetorik (Aristoteles)">Rhetorik</a></i> 418 b 28 = Archilochos Fragment 22<br>

<p>οὔ μοι τὰ Γύγεω τοῦ πολυχρύσου μέλει,<br>

οὐδ’ εἷλέ πώ με ζῆλος, οὐδ’ ἀγαίομαι<br>

θεῶν ἔργα, μεγάλης δ’οὐκ ἐρέω τυραννίδος·<br>

ἀπόπροθεν γάρ ἐστιν ὀφθαλμῶν ἐμῶν.

</p>

</div>

<p>Mich lockt der Schatz des goldumstrahlten Gyges nicht,<br>

mich packte Neid noch nie, mich reizt nicht Götterwerk,<br>

ich strebe nicht nach einer weiten Herrschermacht:<br>

All diese Dinge liegen meinen Augen fern.

</p>

</div>

</li>

<li id="cite_note-Hdt112-2"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hdt112_2-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hdt112_2-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Herodot 1,12</span>

</li>

<li id="cite_note-Hdt114-3"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Hdt114_3-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Hdt114_3-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Herodot 1,14</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Assurbanipal, <i>Prisma A</i> 2,111ff.; Diodor 1,66; vgl. Herodot 2,152</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Sappho, Fragment 16 (Voigt)</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Assurbanipal, <i>Prisma E</i></span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a> 14,1,40 nach Kallimachos, Fragment 3 (G.-P.).</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Assurbanipal, <i>Prisma A</i> 2,18ff.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Die_Fragmente_der_griechischen_Historiker" title="Die Fragmente der griechischen Historiker">FGrHist</a></i> 90, fr. 44-46</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Oxyrhynchus Papyri</i> 2382</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Edgar_Lobel" title="Edgar Lobel">Edgar Lobel</a>: <i><span lang="en">A Greek Historical Drama</span>.</i> In: <i>Proceedings of the British Academy.</i> Band 35, 1949, S. 207–216.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Dazu zuletzt Roger Travis: <i>The Spectation of Gyges in P. Oxy. 2382 and the Herodotus Book 1.</i> In: <i>Classical Antiquity.</i> Band 19, Nummer 2, 2000, S. 330–359, <a href="Digital_Object_Identifier" title="Digital Object Identifier">doi</a>:<span class="uri-handle" style="white-space:nowrap"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://doi.org/10.2307/25011124">10.2307/25011124</a></span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Suda" title="Suda">Suda</a>, Stichwort <span lang="grc-Grek" class="Grek">Γύγου δακτύλιος</span>, <a href="Ada_Adler" title="Ada Adler">Adler</a>-Nummer: gamma 473<span class="-print">, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stoa.org/sol-bin/search.pl?db=REAL&field=adlerhw_gr&searchstr=gamma,473">Suda-Online</a></span></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a href="Soeren_Voima" title="Soeren Voima">Soeren Voima</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20150610194957/http://www.henschel-schauspiel.de/en/media/media/theater/TI-2205_LP.pdf"><i>Ursprung der Welt (unkorrigierte Fassung).</i></a> (PDF; 36 kB) henschel Schauspiel Theaterverlag Berlin GmbH, 2011, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.henschel-schauspiel.de%2Fen%2Fmedia%2Fmedia%2Ftheater%2FTI-2205_LP.pdf">Original</a></span> (nicht mehr online verfügbar) am <span style="white-space:nowrap;">10. Juni 2015</span><span>;</span><span class="Abrufdatum"> abgerufen am 7. Oktober 2013</span>.</span> <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.henschel-schauspiel.de/en/media/media/theater/TI-2205_LP.pdf">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.henschel-schauspiel.de/en/media/media/theater/TI-2205_LP.pdf">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.henschel-schauspiel.de</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGyges&rft.title=Ursprung+der+Welt+%28unkorrigierte+Fassung%29&rft.description=Ursprung+der+Welt+%28unkorrigierte+Fassung%29&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20150610194957%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.henschel-schauspiel.de%2Fen%2Fmedia%2Fmedia%2Ftheater%2FTI-2205_LP.pdf&rft.creator=%5B%5BSoeren+Voima%5D%5D&rft.publisher=henschel+Schauspiel+Theaterverlag+Berlin+GmbH&rft.date=2011&rft.source=http://www.henschel-schauspiel.de/en/media/media/theater/TI-2205_LP.pdf"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite">Rüdiger Heinze: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.augsburger-allgemeine.de/augsburg/theater-augsburg/Theater-Politisch-inkorrekt-zum-Ursprung-der-Welt-des-Islam-id24833296.html"><i>Theater: Politisch inkorrekt zum „Ursprung der Welt“ des Islam.</i></a> In: <i>Augsburger Allgemeine.</i> 15. April 2013,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 7. Oktober 2013</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGyges&rft.title=Theater%3A+Politisch+inkorrekt+zum+%E2%80%9EUrsprung+der+Welt%E2%80%9C+des+Islam&rft.description=Theater%3A+Politisch+inkorrekt+zum+%E2%80%9EUrsprung+der+Welt%E2%80%9C+des+Islam&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.augsburger-allgemeine.de%2Faugsburg%2Ftheater-augsburg%2FTheater-Politisch-inkorrekt-zum-Ursprung-der-Welt-des-Islam-id24833296.html&rft.creator=R%C3%BCdiger+Heinze&rft.date=2013-04-15"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">unter seinem Künstlernamen <i>Konradin</i></span>

</li>

</ol>

<table class="hintergrundfarbe1 rahmenfarbe1" style="border-collapse:collapse; border-style:solid; margin-top: 1em; text-align:center; width:100%;"><tbody><tr style="vertical-align:bottom;"><th style="width:35%;">Vorgänger</th><th style="width:30%;">Amt</th><th style="width:35%;">Nachfolger</th></tr><tr style="vertical-align:top;"><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><a href="Sadyattes_I." title="Sadyattes I.">Kandaules</a></td><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><span style="font-weight:bold;"><a href="Liste_der_K%C3%B6nige_von_Lydien" title="Liste der Könige von Lydien">König von Lydien</a></span> </td><td class="rahmenfarbe1" style="border-style:solid none; line-leight:120%;"><a href="Ardys_II." title="Ardys II.">Ardys II.</a></td></tr></tbody></table>

<div>

Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118699628">118699628</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n91078290">n91078290</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/57409278/">57409278</a></span> | </div>

</div></div>

</div><div><div class="zim-footer">

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</div>

</div></div>

</div>

</main>

</div>

</body></html>